主题: 红庙子:乌鲁木齐曾经的名片~

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  • 发表于:2017/7/4 0:46:14
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新疆人文地理 
当你耗费一番气力爬上红庙子山顶,喘着粗气站在红庙子跟前,很难相信自己已不经意地站在了繁华和萧索的时空交汇处。

顺着晴朗的天空,眺望两侧开阔的乌鲁木齐,远处林立的高楼大厦提醒着我们,250年的历史已经随着雨打风吹去。

眼前的红色砖墙曾经是我们这座城市的名片和代号。

回溯过去,红庙子曾是乌鲁木齐的象征,而如今的红庙子早已没有了“名片”的价值,但它所承载的传统民间文化内涵,值得我们永远铭记。

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如今

一个看庙人的守望

红庙子位于乌鲁木齐市九家湾过境公路东的一个大概位置。

通过百度,我们还可以把它精确到东经87度32分40秒,北纬43度9分57秒的红庙子山上。

这么说不是为了让人大吃一惊,而是当笔者来到蜿蜒陡峭的红庙子山上,发现这个曾经拥有很大名声的山顶小庙,和寻常印象中的庙宇不大相同。

四围红色的砖墙把庙宇封闭起来,一扇对开的红漆大门紧闭,匾额写着“老红庙道观”5个漆金的大字,旁边开着仅够一人进出小门,小门上贴着褪色的红纸海报:预告农历七月初七上演“刘庸下南京”的戏文。

庙门前的空地上有一处空戏台。

在笔者采访的一个多小时里,没有一个游客或者香客上门,只有一个风烛残年的老人陪伴着这间庙宇,他就是现在红庙子的看庙人——宿喜堂老人。

宿喜堂老人介绍,他是河南人,今年已经76岁,住在红庙子山脚下的一处院落里已经几十年。他是帮助红庙子的庙主看护庙产才住进庙里的,已经三个多月,老人说:“年轻的人守不下来,庙主也不放心。”

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笔者向他打听关于红庙子的故事,宿喜堂老人却说不大清楚,两位庙主应该清楚,因为一个已经80多岁从小就长在这里(老人甚至不知道庙主是道士),老人说:“今天庙主没有在,他们要初一和十五才来,你们四处看看吧。”

因为宿喜堂老人就住在山脚下,这些年红庙子的情况他还是比较了解。

他说,红庙子平日里偶尔有人来,但要数初一和十五的上午人才比较多。

一年里就四月初八和七月初七的庙会那几天最热闹,山上会有很多人来把戏台围满。白发苍苍的老人说着当时的情形,眼角上黑色的眉毛不时掀动,透着神往的样子。

现状

各路神仙大聚会

一进大门还没踏进院子,就能看见左面一处牌子上写着我国道教的传统和红庙子建立在“康乾盛世”下的背景。右面是一幅大照片,那是全国政协主席贾庆林和乌鲁木齐市道教协会成员的合影。

红庙子里面很像一间四合院,北西东各有一处殿堂,院落中间砌有一个香灰台,台上腊痕犹在,但中间只插着两三支没有烧完就早已经熄灭的香火。

宿喜堂老人说:“初一和十五来烧香的人很多,因为这里的菩萨很多。”

说着他掏出钥匙打开大门正对着的大殿。

笔者见到大殿里有大大小小十来座泥塑像,都是我国民间供奉的各路神仙。

这些神仙甚至来自不同的领域,佛教神仙和道教神仙混杂在一起,俨然是民间文化大聚会。玉皇大帝,太上老君和孙悟空等都混在了一块儿,就像《西游记》里的描绘。

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打开东殿大门,里面有关老爷、替关公拿大刀的周仓,岳王爷,华山老母,财神爷,观世音等等;而西殿里面则是北斗圣母,真武大帝,张天师,黎山老母等。所有的塑像几乎都有一人高低,身上虽然已经有不少的灰尘,但彩塑非常鲜明,人物的表情也很丰富,而且每座殿里的主神还要更大一些。

三座殿里的神仙加起来达30多个,可以说中国民间传说中的各路神仙都被请来红庙子了。笔者问宿喜堂老人对这些人物是否了解,他笑着说“弄不大清楚,都是菩萨呗,来拜过的人都说很灵的!”老人显然不知道,其实过去红庙子的主神只有一个,那就是关公。

溯源

远征将士带来关老爷

历史上的红庙子其实就是一座关帝庙。

多少年来,“千里走单骑”的关老爷一直被中国老百姓视为武勇和义气的化身,这一点过去当兵出征和闯江湖的人最看重。

据《乌鲁木齐县志》记载,“清朝乾隆二十年(1755年)三月,为征讨准噶尔部首领达瓦齐,清廷派定西将军永常率兵5000名,进驻乌鲁木齐,并在驻地西九家湾地带修筑土垒,安营扎寨。此后,又在北面山头修筑庙宇,因其墙壁为红色,故有红庙子之称。”

那些从中原远征来的将士,把对关老爷的崇拜带到了新疆。

靠着关老爷的关照和保佑,清军顺利平定新疆,安抚了各族百姓。

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道教发源于我国,从唐朝后期就传进新疆。

清朝初年道教在全国盛行了一段时间,红庙子由前殿、中殿、后殿、戏台、厢房五部分组成,殿内绘有壁画,均为《三国演义》的故事。院内东西两侧为厢房。正殿对面前庭是古戏台,大清方砖铺地,彩绘鲜艳。

“铁齿铜牙”的大知识分子纪晓岚来到新疆后,曾在日记里记录:“乌鲁木齐旧城在今城北四五十里,已将近孤木地屯,厄鲁特人(蒙古族,据说本是成吉思汗家族的元朝皇族后裔。)能道之,今地俗称红庙子……”

可知,从乾隆三十六年(1771年)起,红庙子就逐渐流行为乌鲁木齐城的俗称。不过,使红庙子发扬光大声名远播的还是后来的民间庙会。

辉煌

庙会缔造光辉岁月

庙会,又称“庙市”或“节场”,是我国民间的一种社会风俗。

早期庙会仅仅是一种隆重的祭祀活动,随着经济的发展和交流的需要,庙会成为中国民间市集交易和喜庆娱乐的一种重要形式。

于是,逛庙会成了人们不可缺少的内容。

庙会活动主要是烧香拜佛,许愿还愿,主持念经做法事,吃斋饭素食等。

红庙子的庙会是在民国时期逐渐红火起来的,据《乌鲁木齐指南》介绍,从盛世才统治新疆期间一直到1949年,每年阴历三月三、四月初八、五月十三、六月初六、七月初七、九月初九都会在红庙子举行庙会,庙会所得收入用以供养道士。

在此期间曾有过3班会戏同时分台演出的盛况,而庙宇外的各种民间贸易和餐饮娱乐都非常红火。乌鲁木齐周边城乡的许多群众都会去逛庙会,平时寂静的山头人山人海,香烟缭绕。摆地摊的,卖小吃的应有尽有,热闹非常,但这些往日的辉煌只留在了文字和史料当中。

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记者手记

通过宿喜堂老人的讲述,现在的红庙子是十几年前(约1989年)在文革中被毁掉的遗址上重建的。乌鲁木齐市道教协会当时从社会筹集资金,把一些残留的基石和木料用在新修的红庙子中。

并从河南请来龙门派道士演了几天戏,扩大影响,目的也是希望恢复红庙子当年的面貌。但是从原来一年数次的庙会变成每年四月初八和七月初七两次,可以发现当时的影响是微乎其微的。

新疆本土文化资源在全国来说都是排在前列的。

在提倡发展文化产业的今天,新疆像红庙子这样的庙宇还有很多。

它们静静地伫立在那里,似乎就要被人们遗忘。

今天我们再次来到这里,正是为了重温历史的沧桑,更是为了弘扬民间传统文化。

来源:沸点文娱社

编辑:坤酱
  
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